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孝廉详细资料大全

孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

基本介绍中文名：孝廉拼音：(xiào lián)始于：始于汉代含义：为统治阶级选拔人才的科目基本释义,简介,来源典故,选官标准,制度简介,典故出处,儒家治国思想,优势,制度背景,文化发展,制度作用,制度详解,察举制,现实意义,基本释义孝廉（xiào lián）《明季三孝廉集》 1.孝，指孝悌者；廉，清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目，始于汉代，在东汉尤为求仕者必由之途，后往往合为一科。亦指被推选的士人。 2.明清两代对举人的称呼。简介孝廉是汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”孝廉科就是察举孝子廉吏。汉惠帝吕后都曾有诏举孝悌力田之举。汉武帝确立了独尊儒术的基本政策，选拔统治人才特别重视人的品德。根据儒家的思想，强调为人立身以孝为本，任官从政以廉为方，因此，察举孝廉被确定为选拔人才的最重要的科目，成为汉代察举制度最有代表性的典型科目。察举孝廉原为两个科目，汉武帝元光元年（公元前134年）初令郡国举孝廉各一人，就是举孝一人，察廉一人。然而终两汉之世，孝廉往往连称而混同于一科。被举者多为州郡属吏或通晓儒经的儒生，被举后，没有官职者授以官职，原为小官者升为大官。汉代举孝廉定为岁举，即各郡每年按规定人数举荐人才，送至朝廷，成为汉代选拔官吏和任用升迁的清流正途。自汉武帝之后，至于东汉，从地方官吏到朝廷的名公巨卿，有不少是孝廉出身，对汉代政治影响很大。通过举孝廉，在社会上造成在家为孝子，出仕做廉吏的舆论和风尚，起了化元元，移风俗的社会教育作用。察举孝廉在西汉时考核比较严格，吏治也较清明。东汉中期之后，考核松弛，察举不实，有不少滥竽充数者，竟闹出察孝廉父别居的大笑话，这和吏治腐败互为因果，造成恶性循环。来源典故选官标准孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。孝廉是察举制常科中最主要、最重要的科目。汉武帝时，采纳董仲舒的建议于元光元年（前134年）下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。不久，这种察举就通称为举孝廉，并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，“名公巨卿多出之”，是汉代***官员的重要来源。制度简介孝廉举至中央后，按制度并不立即授以实职，而是入郎署为郎官，承担宫廷宿卫，目的是使之“观大臣之能”，熟悉朝廷行政事务。然后经选拔，根据品第结果被任命不同的职位，如地方的县令、长、相，或中央的有关官职。一般情况下，举孝廉者都能被授与大小不一的官职。汉顺帝阳嘉元年（132年），根据尚书令左雄的建议，规定应孝廉举者必须年满四十岁；同时又制定了“诸生试家法、文吏课笺奏”这一重要制度，即中央对儒生出身的孝廉，要考试经术，文吏出身的则考试笺奏。从此以后，岁举这一途径就出现了正规的考试之法，孝廉科因而也由一种地方长官的推荐制度，开始向中央考试制度过渡。师古曰：“孝谓曰善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。”《汉书·武帝纪》。典故出处儒家治国思想忠孝节廉有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孔子很简单的讲述人的仁孝和行为与社会稳定的关系。原文翻译为：孝顺父母，顺从兄长，而喜好冒犯上级长辈的，这样的人是很少见的。不违背上级和长辈、而喜欢造反的人更是没有。君子专心致力于推广仁孝这些根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本。孝廉和官员选拔有何关系？其实答案就在这里，在运用“举孝廉”的几代王朝中，均是以儒家思想治国。而孔孟之道认为天下稳定的关键在于仁，是有仁政一说；而仁的关键则是在孝悌。至于“廉”那又是另外一个方面的考虑了。不过历史上出门的孝子出生都很贫寒而不忘孝顺父母、顺从兄长，那么自然也会廉洁，所以孝跟廉似乎是一种看似必然联系。新中国历史上，划分成分也有和“举孝廉”有异曲同工之处。基本上，孔子这番话除了告示为人孝顺才能家庭和睦之外就并无他了，毕竟当今社会讲求平等，谈不上造反治国这些东西。但从另外一个层次上还是很有启示的。优势在仁孝和道立之间有种原始的人性逻辑关系，即从孝顺与否看一个是否有“抗争意识”，从“抗争意识”说到是否会造反。那么结合一个实际的想法，如果你的公司要招几个人，你是愿意选择孝顺父母的还是不孝子呢？于是看来“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。”即是说“窥一斑而知全豹”，这完全可以用在看人上。诸如能出卖别人的朋友，也肯定能出卖你；不孝顺长辈，不服从命令的下属基本也没有培养前途等等。当然这里的“服从”并非“盲从”之意。制度背景文化发展举孝廉两汉王朝总共四百余年，是中国历史上的昌盛时期。汉代统治者认真总结秦朝迅速覆灭的历史教训，虽然在政治体制上沿袭秦朝，但在文化政策上有较大调整，采取了一系列有利于文学发展的措施；加之国力增强，社会进步，汉代文学出现了蓬勃发展的局面。举孝廉无论是作家的文学素养，还是文学作品的数量和种类、思想深度和艺术水平都很值得注意。汉代文学在价值取向、审美风尚、文体样式等诸多方面为后世树立了典范。制度作用汉代采用推荐和考试相结合的办法录用人才，为作家群体的生成提供了许多机遇。西汉朝廷诏举贤良方正，州郡举孝廉、秀才，东汉又增加敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白等科目，广泛搜罗人才。两汉选拔人才注重学问品行，也不排斥对有文学创作才能者的录用，许多作家之所以能够脱颖而出，主要并不是他们经通行修，而是在于他们的文才。尽管以文才录士在两汉用人制度中并不居于主导地位，而仅是一种补充手段，但它对两汉作家群体的生成却起到了推动作用。汉代不仅中央朝廷、诸侯王，甚至有些身居要职的外戚都以文才取士。制度详解中国封建社会的官吏选拔制度，汉代主要是乡举里选，魏晋南北朝为九品中正制，唐代以后盛行科举制。汉代的乡举里选，主要是由地方官保举本地的士人到中央，经考察后授予一定的官职，选举的科目有贤良方正、孝廉、辟除等。其中孝廉是最重要的选举制度。被推选为孝廉的人必须符合下列条件：“一曰德行高妙，志洁清白；二曰学通行修，经通博士；三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令。”（《后汉书·百官志一》注。）符合这些标准的人就称为秀才或茂才。孝当时的士子为了通过孝廉这一途径进入仕途，矫伪饰行，沽名钓誉，请托权贵，以获取孝廉的美名。有一个叫许武的人，被推举为孝廉。他考虑到两个弟弟还未显名，为了使他们出名，同他们商议后，便召来全宗族的人，把家产分为三份，他自己的那一份皆是肥田广宅，两个弟弟所得家产既少又差。但两个弟弟一点都不与兄长争执，宗族和乡里的人都称赞两个弟弟的谦让而责备兄长的贪鄙，结果两个弟弟被推举为孝廉。事后，许武又召集宗族的人，向他们说明真相，并说：“我现在的产业比分家时增加了三倍，现将所有的财产全部分与两个弟弟”。于是许武的名声大振，后被调至中央任长乐少府。廉陈蕃任安乐太守时，郡内有一个名叫赵宣的人，父亲去世，他把父亲埋葬以后，自己住在墓道中，服丧二十多年，名声震动州郡。地方官把他推荐给陈蕃。陈蕃与他相见，问及妻子儿女，结果他的五个儿子都是在服丧期间出生的。陈蕃大怒，遂致其罪。东汉的学者王符揭露当时选举的弊端时指出：“群僚举士者，或以顽鲁应茂才，以黠逆应至孝，以贪饕应廉吏，以狡猾应方正……名实不相符，求贡不相称，富者乘其财力，贵者阻其势要，以钱多为贤，以刚强为上。”《潜夫论·考绩》。当时社会上流行着一首民谣：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”葛洪：《抱朴子·外篇·审举》。可见当时选举制度的腐朽和虚伪。魏晋时期的九品中正制完全是门阀士族垄断政权的工具。选举权操纵在地方豪强之手，“爱恶随心，荣辱在手，上品无寒门，下品无士族，公无考校之实，私无告诉之意”《晋书·刘毅传》。由于这种选举制度严重地阻碍了广大民众进入政权的道路，所以在隋以后，随着门阀士族制度的崩溃，九品中正制也随之被废除，而代之以科举制。察举制汉代选拔官吏的一种制度。前196年，汉高祖刘邦下求贤诏，令从郡国推举有治国才能的“贤士大夫”，开汉代察举制度的先河。把察举作为选官的一项制度是从文帝开始的。文帝前元二年（前178）下诏“举贤良方正能直言极谏者”；十五年又诏“诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者”（《汉书·文帝纪》）。孝廉方正孝廉方正汉武帝进一步把察举发展为一种比较完备的选官制度。一是对于察举人才的标准有了明确的新规定，凡儒家以外的各家均不得举，开创了以儒术取士的标准。二是取士包括德行、学问、法令、谋略四个方面的内容。三是察举分岁举和诏举两类。岁举为常科，每年推举。科目有孝廉和秀才。孝廉始为孝与廉两科，后来连称为一科。察孝廉的对象是地方六百石以下的官吏和通晓儒家经书的儒生，由郡国每年向中央推举，其出路是到中央任郎官。有名额限制，东汉和帝时制凡满20万人的郡国每年举一人，不满20万人的两年举一人，不满10万人的三年举一人。边境地区郡国人少，10万人以上则可以岁举一人。孝廉的出路最多的是在皇帝身边当郎官，然后再由郎迁中央或地方官吏。举孝廉是察举常科的主要科目，是入仕的正途。举秀才的对象为现任官吏。到东汉为避刘秀讳，改秀才为茂才。茂才由州推举，所以人数比孝廉少得多。茂才的出路大多充任地方县令，比孝廉任用为重，但名额少。诏举，是由皇帝下诏察举人才，是临时性的特科。其特点是：诏举常在灾异之后举行。诏举人数不限，由诏令临时规定。诏举科目很多，也不固定，能把有专门才能的人推举出来。无论岁举孝廉、秀才还是诏举贤良文学，到中央以后均需经过考试。考试办法有对策（命题考试）和射策（抽签考试）两种。对策多用于考试举士，射策多用于考试博士弟子。凡属诏令推举之士一般是由天子策试；郡国岁举之孝廉、秀才则由三公府考试。儒生考经学，官吏考举奏，通过考试选出优等生，报皇帝录用。考试实际是量才录用。察举制在西汉到东汉初曾起过重要作用，为封建国家选拔了大批有用之才。以后随着政治日益腐败，察举不实的现象渐趋严重。到东汉晚期，已成为豪强或官吏安插私人的工具，完全失去了网罗人才的作用。现实意义***陕西省委书记***谈到公道正派地选人用人时表示：各级领导干部是执行党的路线、方针、政策的坚强组织者，也该是民众公认的有人格魅力的人。那些荣辱不分、德行不良、不敬不孝的人，绝不能提拔重用。（《人民日报》）举孝廉举孝廉“孝道”是中华民族的传统美德，古往今来，子女对父母的“尊重孝敬”，已成为衡量个人道德品质高低的重要标准之一。但是，随着社会的发展，随着社会主义市场经济的不断深入，我们不得不承认，对利益的追求正不断地冲击着人们原有的道德观，包括“孝道”在内的传统美德也渐渐遭到一部分人“淡忘”。陕西省委把“孝廉”作为选拔领导干部的标准，无疑具有积极意义。首先，它是一种提醒。将道德标准纳入考核标准，是一种事前的提醒，它提醒为政者在取得职位前应认识到，丧失了基本的道德水准，就是丧失了为官的前提条件。试想，一个荣辱不分、德行不良、连自己父母都不关爱的人，又怎能指望他亲民如水、造福一方呢？同时，它也是一种激励。道德考核使具有较高政治素养和道德水准的人能够实现其为官谋政的愿望，这无疑会激发人们强烈的道德意识。可以预期的是，陕西省委的道德考核“门槛”，不仅有利于净化官员队伍，提高道德水平，而且对整个社会的长远发展来说，都是一件利国利民的事情。官员意味着权力，也意味着责任，同时也应该成为道德的楷模。不敬不孝，于道德上是一个退步，无疑，将“孝道”纳入考核官员的范围，不仅有助于选拔好官，而且对传统美德的深入人心也是有力的推动。

荣誉600字作文大全

人们总说人生苦短，遍布荆棘。岂知在你的人生行囊中还装有一份荣耀。它是催你前行的闹钟，更是抚平你伤口的药膏。追逐荣耀，珍惜荣耀，享受荣耀，你的人生会因此大放异彩。这里给大家分享一些关于荣誉600字作文，供大家学习。

荣誉600字作文1

雨下着，风刮着，时间流淌着，运动会就这样雨中开幕了。这一次的运动会或许并不是那么正规，或许并没有十分的奢华，或许并没有那么大的场地，但这并不重要，我们只是为了荣誉而战。

“虚”一声哨响，静寂的操场惊醒了，这一声响带走了全场运动员的目光，大家都盯住那四位飞奔的人身上，四周非常安静，只剩下连续不断急促地脚步声。四位运动员中，一位跑得飞快像离弦的箭一般，头发严重变形，双眉紧皱，双腿像踩着风火轮，双手不停来回摆动，绕操场飞驰，一圈，一圈最后一圈了，他并没有要减速的意思，他的神情告诉我比赛只为了享受跨越终点的最后一步。风停了也在凝视他，五米、四米、三米、一米过了，他过了，跨越终点线的那一刻，他笑了，笑得很甜蜜也很欣慰，他在欣赏着自己的成绩那个挥汗而来的第一名，那一刻让大家都为他喝彩，他拼尽全力夺来了第一，很感人，那个微笑，那个身影都让我忘记了他是我的对手。

为他高兴的同时，我心中又掠过一丝不安，他跑得这么快而下一个就是我了，他是敌人还是朋友，是给予我挫折还是挑战？这还是未知数，此时的我已站在了起跑线上摆好架式，同样的哨声一下，加油声立刻此起彼伏，右脚一蹬，身体前倾，迈出了我的第一步，战斗的第一步。紧接着，双脚开始交替，步子开始变大，周围景物开始飞速向后倒退，左脚一跨成功变道，只觉得脚下呼呼生风，呼吸变得像鼓风箱，开始速度却如没油的汽车一般一直下滑，风在耳旁吹着，捎来了我们班同学对我的加油声，我怎么好意思让他们失望呢？我并没有停下脚步而是提起腿继续加速，大家喊得更带劲了。

最后五十米，我提着沉似铅的腿跑，没有顾虑只是一个劲地向前冲，可依旧力不从心，我咬牙切齿眼睛死死地盯着终点线，那条成功于否的判决线，就剩十米了，我抓住最后的机会拼尽全力双腿不断加速，还有最后一步关键的一步，“嗖”过线了，我自己不禁松了一口气，相信为我喝彩的朋友们也松开了心扉，我舒心地看着阳光洒在操场上，印出来一个正大口喘气的影子

虽然还不知成功与否，不知荣誉等级，但我已经心满意足了，即使没有荣誉我们也可以喊出，我们已经为荣誉而奋斗了，不管大小比赛，重在参与，自豪地体会那比赛过程中的激情与欢乐

荣誉600字作文2

卸下重装，才会轻松怡然;抛去骄傲，才能奋发图强。荣誉，是一块巨石，是一次考验，驾驭你驶向自满的彼岸，浇灭你积极向上的火苗。挥一挥衣袖，让往事随风而逝，把荣誉放在脚边，轻轻松松，迈步前行。

确实，在更多人的眼里，荣誉就是一切，甚过金子，甚过生命。当人们结束了一期的征程，无数的荣誉铺天盖地袭来，把心装得满满的，使其望不见远方。更多的人，抱着荣誉不放，奋发的船卸下了帆，收起了桨，徘徊在原地。朋友，荣誉是珍贵的，可放下荣誉才更为珍贵呀!

关于美国科学巨匠爱迪生，大家不会陌生吧。他一生获得了一千多项专利，在科学界独占鳌头，无人可敌。但是，就是这么一位辉煌一生的科学巨人，在晚年时也被荣誉压得抬不起头。爱迪生开始骄傲自满，甚至对助手的提议都置之不理，天意弄人，智慧的光环从此遗憾地消退了。在以后的岁月里，爱迪生再也搞不出什么惊人的发明了。他只能呆在家中，默默回忆着当年的光辉往事。就是这么一个“天才是百分之九十九的汗水和百分之一的智慧”的科学家，也被荣誉打了当头一棒。

而曾两度获诺贝尔奖的传奇女性居里夫人，她并没洋洋自得，一生都在科学的大海里拼搏着。当居里夫人第一次荣获诺贝尔奖，站在聚光灯下的她，竟然不当一回事。她继续回到了她那简陋的实验室，无论春夏秋冬，苦苦试验着，荣誉，仿佛就是一件玩具。是的，皇天不负苦心人，居里夫人在多年钻研后，再一次站上了诺贝尔奖的领奖台，同样的，没有一丝骄傲。世人的羡慕，闪闪的奖牌，都未能打动居里夫人。在她有生之年，又投入了科学的烘炉。

荣誉是可怕的，每当我取得优秀成绩时，觉得一切都在我之下，一览众山，自鸣得意。于是，我便停滞了脚步，把荣誉披满全身，金光闪闪。可当我清醒过来时，自己已成了落群之马，唯能吸着前方扑来的尘埃。

挥一挥衣袖，不带走任何荣誉;挥一挥衣袖，不带走一片云彩。前路漫漫，总有走不完的路，却没有挥霍不完的荣誉。荣誉在身，放下不更好?

荣誉600字作文3

你不能决定何时花开，可是，你至少可以选择让你的枝头挂上累累果实。-----题记

人一生可以作出无数选择，可是唯独不能选择自己的开始。

你不能选择自己是富有还是贫穷，美貌还是丑陋，聪明还是愚笨。就像一只青虫不能选择鸟作为它的开始，乌龟不能选择兔子作为它的开始。就像左思不能选择“玉树临风”作为他的开始，李白不能以官场得意作为他的开始。

你也许怨天尤人，甚至痛哭失声，责骂上天为何对你如此不公。苍天无语，因为它知道世上本就没有什么绝对的公平。以青虫为开始，就注定要躲避鸟的追杀;以乌龟为开始，就注定要忍受兔子的讥笑;以丑陋为开始，就无法躲开街头巷尾的冷言冷语;以失意为开始，就不能避免心中的痛苦。

可是，你要如何对待这已成的不公?上天给了你一个灰色的开始，你要编织出怎样的结局?

你可以选择消极、诅咒、放弃，让你的人生在灰暗中匆匆收场，只期待来生一个像样点的开始。可是他生未卜来生未知，你怎能将宝贵的生命寄托给不可知的虚无?何况就算来世你成了口含宝玉出生的贵公子，一样可能千金散尽，那时，难道你还要等待下一个来生?

或者，你也可以决定，从这个不如意的开始傲然站立，扯一缕彩霞为布，掬一捧星辰为扣，为你的人生制一件最美的彩衣。

开始为虫，你可以破蛹为蝶，在阳光下展开双翅的华彩，连雄鹰也黯然失色;开始是龟，你能够永不懈怠，让善跑的兔子也望尘莫及。

以形貌委顿为开始，左思写出了流光溢彩的《三都赋》，让他的名字比任何一个美男子都更流芳千古;以官场失意为开始，李白“但愿长醉不愿醒”，比任何一个达官显贵都更写尽了盛唐之音;以……为开始……

你不能决定花开，却可以选择果实;你不能决定出身，但可以选择努力;《大话西游》里紫霞仙子说:“我猜中了这个开始，却没有猜到这个结局。”那是个太悲伤的故事，可是你是否可以说：“我猜不到这个开始，却可以猜到这个结局。”

上帝给了你一个开始，你收获了满天星光。

终于等到一天时间的结束了。零点，是另一天的开始。

我可以做些什么呢?

藤萝从楼顶垂下来，一大片一大片的.浓绿。园里树木宽大的叶子随风飘摇，上个冬天的萧索败落无从见证。这个夏天的繁盛和炎热无处可逃，穿过了未完工的高层水泥建筑，渗进春天遗漏出的翠绿里，把颜色染成深绿，季节和人们就从青涩走进了成熟。

五六岁的孩子在阳光里顽笑，生命初始的枝节不安分地颤动，渴望轻风的吹拂甘霖的浴沐。远归的老人目光温情，微笑着走过。

欲望悄悄地萌芽，不知名的植株开出绚丽的红花。

我要怎么说呢?

日子静静地远退，童年里喧闹的我们早已长大。

夏天的故事就要开始了，谁还会记得秋天里那个荒芜的童话?

深深沉沉的绝望无止境地蔓延，覆盖成了仓促走来的明丽的另一面。黑暗。

很多时候，会感觉到生命无尽的孤寂就像一片野地。荒草丛生。短暂的兴荣之后，随之而来的颓废，让不经世事的人措手不及。走不完了。

天涯。

鲜亮的绿色帘布上面精致的黑色刺绣。屋内秀拔生长的芦荟窗外几度枯萎的吊兰。

时光无止尽地轮回。生命在里面飘零。

一切都结束了。却又好像才刚刚开始。

荣誉600字作文4

人的一生，常有许多意想不到的事。大起?大落?可能遇到生命中的贵人，而飞黄腾达或一落千丈……而我所遇到的贵人就是老师。谢谢老师给我改错的机会，上了初中以后，做了许多惭愧的事，但也开始学会深入的思考。

大部分的人应该都会犯错。我也不例外!每个人都应该有荣誉之心，“荣誉”是有诚实和信用，就会有光荣的名誉，我的内心深处，常隐藏了一些强烈的欲求和需要，渴望能获得满足，面子和自尊心，常使我走上不归路，明知道却又不敢承认。

每当我做错事的时候，内心总是自责，心里背负的压力是很沉重的，接受事实的后果也是一种愧疚，这种不荣誉的胜利，我很想讲出来，可是我的`内心却害怕的告诉我，应该快隐藏，只要躲住了，就没有人找得到我，可是即使没有人知道我犯了什么错，我内心的自责与内疚，还是紧紧缠绕着我，让我无法闪躲，一点都没有轻松与快乐，更难以怡然自得!因为我自己永远知道这个错是我所犯的，躲的了一时，躲不了一生，总有一天会被发现的。

最后我还是选择诚实，当初如果先三思而后行，就不必这样了!当班上谈到敏感的讨论时，我总是头低低，怎么也抬不起，无法跟着高谈阔论，多么痛苦阿!

黑暗无底的深渊，因为引诱和驱使，一不小心踏入，便开始自我毁灭，无法踏出那不见天日的光明，唯一伸出援手，拉我一把的就是------老师，让我有勇气重新看自己，肯定将来，面对将来，戒掉愚蠢的行为，充满自信，向前迈进，做一个有荣誉之心]的人。

一扇小小的窗，能引进许多的阳光;一个安详的微笑，可以扭转恶劣的生命;一句温柔的话语，真的可以转变一个人的一生。

荣誉600字作文5

曾经，我们光凭着对足球的狂热，只顾自己逞强，最终在足球赛中获得倒数第一。那时，我们知道，只有学会合作，来年才能卷土重来。果然，今年，我们班获得了亚军。我也获得殊荣，以进球数年级第二的优异成绩获得“银靴奖”。

对阵三班的那场比赛，记录着我的辉煌时刻!

因为这是三班的最后一场比赛，还因为他们在前三场比赛中都败了，所以他们好像发怒的豹子，势不可当。

由三班先发球。王杰轻轻点了下球，郭宏岳立马一个中场爆射。我队守门员傅典轩准确接住球，一个远投抛给了周智坚。三班黄明远以迅雷不及掩耳之势截掉了此球，径自向前带去。我队魏超然与孟羽同时扑了上去，一前一后，陷黄明远于孤军奋战之绝境。孟羽断下球，并不像以前一样，自己带球显示自己的技艺，而是将球传给了我。我也没有“嗜球如命”、“见球忘义”，而是一个远传将球送给无人防守的队友周智坚。周智坚接球后，三下五除二地过了李好，长驱直入逼近对方球门。

狭路相逢时，对方守门员杨臻挺身而出拦“单刀”。“注意啦!”周智坚一声提示，将球一个低平传给了我，早就心领神会的我轻轻一拨——球进了网!

“呜哇!倪一程好棒啊!”观众席上响起了一阵热烈的欢呼声。

三班组织了第二次进攻，采用了全攻全守战术，四人一起进退。他们摆起的四方阵，令我们应接不暇、眼花缭乱。

眼看着他们就要准备射门了——我的队友孟羽、周智坚、魏超然三箭齐发!他们合力夹击持球的李好，牢牢地封死了李好的传球路线。球终于被挤飞，周智坚一个大脚将它踢到对方半场。早已守候在这里的我冲上去接住球后，单刀赴会——“嘀——!”裁判吹响哨音——球又进了!“倪一程!2：0!”同学们的血都要沸腾了……

这场比赛，我们以大比分6：1大胜三班。我更是大放异彩，个人踢进四个球，荣获银靴奖!鲜红的光荣榜张贴在体育馆门口，红榜上，“银靴奖，五(2)班倪一程”格外引人注目!我得到了荣耀，捧回了金灿灿的奖杯!

回顾整个赛事，我获得了终身有益的启示：光靠一己之力，一个球也进不了。个人的荣耀来自于集体的力量，荣耀归功于大家!

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夕颜秋恋蝉羽浴兰沉鱼落雁闭月羞花

幽然静微艺雅卉馨轩然子茹萦绕流萤

静谧流凨羽翼蔓延浅唱轻盈清芳黯淡

纯洁涤荡皓月思琪绚烂郁葱寂寞尘世

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